「水能載舟，亦能覆舟」，而世界四大文明古國，都依附著一條長河比鄰而居。大禹治水因用疏導取代圍堵得法而得到了天下；無獨有偶的李冰父子師法道家的「道法自然、天人合一」修築了都江堰，得到鄉民的敬仰，而立廟祭祀。
原始民族抱持著敬天畏人的心態，因生活需要大量的水，所以，會選擇離河近，同時又能避免水患的高地，此即地形學上的「河階」。像臺東平原早期的住民住在地勢較高的寶桑部落、卑南及南王地區。人們會順應大自然而發展出適應當地環境的建築，熱帶高溫多雨的氣候區，人們通常會以高腳屋的方式來居住，遇到大雨時，甚至族人會一起將屋子擡走，以因應突如其來的環境改變。早先的馬蘭部落住在鯉魚山附近，因積水飽受傳染病之苦，所以，遷到地勢較高的馬蘭部落現址。(如照片所示)
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端午連假蘇花公路因落石導致交通中斷，很多人被迫困在花蓮，由於搶修局部通車的時間一延再延，造成史上最多人同步環島的景象。此時，反對蘇花高的環保人士，再度被批；渴望交通建設的聲浪又起。
本文的目的不在論斷是非對錯，而是企圖從人類與環境互動的三個階段來看待本次事件。原始人類技術有限，對世界的萬事萬物所知有限，因此對許多自然現象常抱持著敬畏的心情，進而對自然現象產生崇拜或畏懼之心。比如為了避免河水氾濫，每年要以童男童女來祭拜河神。百年樹木、大顆石頭圍起紅色絲帶，大加祭拜，這是萬物有靈的階段，人類遇到天災人禍時，不會改變大自然，反而是限縮自己的行為，以求得與大自然和諧相處的機會。所以，這個階段是屬於環境決定論(environmental determinism)，人類適合居住在氣候溫暖的溫帶地區，地大物博的地區可以發展成強大的國家。隨著工業革命的開展，人類的技術不斷地演進，生產工具發明與革新，人類開始相信自己可以取代神而成為大地的主宰，一如尼采所宣稱的「上帝已死」，榮民憑藉著團隊合作不畏艱難的毅力，打通了日本殖民臺灣認為不適合開通的中橫，那時標榜的是「人定勝天」的精神，但中橫終究不敵大自然的力量，民國88年921大地震之後，雖有短暫的搶修，但目前依然無法通車。這個階段就好像寓言故事「愚公移山」，為了改善對外的交通，汲汲營營地要剷除阻礙交通的障礙。
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只因網友的一句留言：「有黑熊的臺東為什麼看不到『黑熊森林電影』」導演李香秀不僅讓臺東人如願，還在2016.12.28臺東唯一的包場時段特地搭飛機從臺北到臺東來和影迷對談，映後的結餘全數捐給地球公民基金會，可見其對花東的關懷，對環境的熱愛。
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本文刊登於2003.09.29 中國時報
時序進入初秋，大家所關心的是厚重的衣服是否該拿出來、天氣是否逐漸變冷的問題。但身處臺東市的居民卻多了一項困擾；近日來東北季風逐漸增強，台東市市區籠罩在風沙之中，走在街頭，迎面而來的強風夾帶風沙，車子停放在外面不一會兒也會蒙上一層塵土，如果不緊閉門戶的話，怎麼也維持不了一個乾淨的家。
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